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Proyecto Qhapaq Ñan

     

Proyecto Qhapaq Ñan

La ministra destacó la participación de los menores en esta aventura educativa y les pidió que transmitan lo aprendido a sus padres, familiares y amigos. “Compartan el valor y el significado del Camino Inca y continúen apreciando y protegiendo el patrimonio material e inmaterial que posee esta hermosa ruta milenaria que unió seis países en el pasado” acotó.

Astuhuamán indicó que el objetivo del proyecto es realizar el diagnóstico de las evidencias arqueológicas de Aypate, zona arqueológica de carácter monumental localizada en la provincia piurana de Ayabaca, así como su estado de conservación con fines para su puesta en valor,  su saneamiento físico-legal y su puesta en uso social. 

Los pequeños entre 8 y 10 años de edad -quienes ya tenían un conocimiento previo sobre el patrimonio cultural y el Camino Inca-, pudieron apreciar los muros con frisos cuyos diseños geométricos y de figuras y demás iconografía es una característica notable del complejo arqueológico, que fue un importante centro político y administrativo integrado al Qhapaq Ñan, a través del camino transversal que comunica el santuario histórico de Pachacamac con el centro administrativo provincial Inca de la región Junín: Hatun Xauxa. 

Según Guido Casaverde, coordinador del Área de Identificación, Registro e Investigación del Proyecto Qhapaq Ñan, explicó que el camino  corresponde a una trayecto transversal que pudo ser recorrido por funcionarios incas, tropas y caravaneros que dirigían las llamas cargueras entre Tacna y las localidades de Putre, Zapahuira, Socoroma y Copiapo para continuar su recorrido al sur, con dirección al valle de Mapocho en Chile. Posteriormente, habría sido modificado durante la colonia y la república para acceder a la región de Oruro en Bolivia.

La ponencia estuvo a cargo del historiador y filósofo Raúl Hernández Asensio, experto en temas de desarrollo rural con experiencia de trabajo en varios países de América Latina. En los últimos años ha trabajado en temas como el impacto económico y social de los museos arqueológicos en zonas rurales y la puesta en valor del patrimonio cultural en la sierra y la costa peruana. Sus investigaciones abordan temas sobre relaciones interétnicas y sociedades de frontera en diversos ámbitos geográficos, participación ciudadana, democracia y seguridad ciudadana. 

El taller está dirigido principalmente a niñas y niños que tienen conocimientos sobre la cultura y el Camino Inca, en vista que ha sido estructurado para profundizar temas como el sistema de construcción incaico, la tipología de asentamientos ubicados a la vera del Qhapaq Ñan y las relaciones de intercambio  que existieron entre los diferentes suyos. 

Las labores realizadas en la unidad arquitectónica N° 1 del sub sector VB (Acllawasi), permitieron identificar  tres muros en mal estado de conservación, donde se ha contemplado aplicar una metodología de intervención rigurosa a fin de efectuar acciones de conservación puntuales y necesarias dentro de los criterios básicos de mínima intervención y conservación de autenticidad e originalidad. 

Este descubrimiento es importante debido a que la condición de la ciudad de Huánuco Pampa, implica una planificación arquitectónica para espacios públicos y privados; y el área que evidenció las superficies empedradas superpuestas conformaba una calle principal trabajada en declive para evitar el empozamiento de agua. 

La exhibición de los documentales pretende generar espacios de encuentro e intercambio de conocimientos sobre el Qhapap Ñan para promover su recuperación, salvaguarda y puesta en uso social y coadyuvar con su promoción como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

El ciclo de documentales se realizará en dos funciones, el sábado 15 y el domingo 16 de febrero en el Centro Cultural España, ubicado en la calle Natalio Sánchez 181 – Lima (altura de la cuadra 6 de la av. Arequipa); a las 7:30 de la noche.

La  elaboración de los mates burilados es ancestral, milenaria; y esto se demuestra con el descubrimiento de dos pequeñas calabazas grabadas de 3,500 años de antigüedad. Esta técnica es heredada de generación en generación por los artesanos peruanos, tal como nos cuenta Charles Alfaro Nuñez, a quien su hermano Ángel le enseño a burilar los mates hace más de quince años. 

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